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反―リンダリンダ論

mixiなどのSNSを近く整理しようと思うので、過去に書いたものもの一部を、メモ代わりにこちらへ退避させておく。特に、しつこいようだが、上野壮夫が「ラッパよ鳴るな」で「誰がドブ鼠のようにかくれたいか!」と詠んでいる脇で、「ドブネズミみたいに美しくなりたい」などと楽観的なことを言えない。

☆「リンダリンダ」(2006.1.15)

「ドブネズミみたいに美しくなりたい/写真には写らない美しさがあるから」とは、論理的なトリックである。

ドブネズミ
=(1)一般的な意味で美しくない
=(2)写真に撮っても当然美しく写らない
=(3)写真には美しさが写らない
=(4)写真に写らない美しさがある

問題は(3)から(4)に起こっている論理的な飛躍。
ここでの(3)は、当初は個別の問題(ドブネズミを撮っても写真には美しさが写らない)であったが、いつのまにか一般論(写真<というもの>には<そもそも>美しさが写らない)にすり替えられている。そして、そこに姿かたちが美しくない者たちの願望(写真に写らなくても美しいものがあってもいいのでは)も重なって、「ドブネズミ=美しい」という構図が捏造された。

仮に(4')として、写真には写らない美しさがあるとしよう。というか、そのようなものは、言葉の使い方として実際あるのだ。それは「心、魂の美しさ」であり、「行為の美しさ」である。だが、ドブネズミの行為の美しさを私は見たことがないし(小石川あたりで残飯を取り合う、でかいドブネズミは見たことがあるが)、心や魂の美しさなど確認のしようもない。やはり根拠ないのだ。

根拠のないものには従わない(Paul Valéry)というアナーキストの立場としては、この歌詞は肯定できるものではない。本来のパンクの姿勢というのは、騙されることに敏感になって、根拠がないのにもかかわらず威張っていたり尊いとされているものに対して反抗するものだが、日本のパンクは、そこまで腰の据わったものではものではないから、あっけなく騙される。というかみんな進んで騙されたいのだろう。そんな手軽なガス抜きに付き合うと痛い目にあうぞ。

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